在大山中，有两个身影在慢慢地行走着，他们正是王凡和佩盈两人。王凡最终还是执拗不过自己老婆，跟谢母她们说了一声，就带着佩盈一起上山去了。当然，王凡也没有告诉谢父他们自己两人要去的地方是屋后的大山，要不然，自己恐怕还不能这么顺当地出来呢！
其实，王凡愿意让佩盈也跟着来，那是因为他有信心能保护好自己老婆的安全。要说在大山里行走，一般的人都不敢随意进入，但是王凡他不同，他有着别人都没有的宝葫芦，山中的迷雾对于他来说，可谓是可有可无。
而且王凡如今的感知范围大大地增强，能覆盖几公里范围，说大不大说小不小，但是在大山里行走那是完全没有问题的，起码他能够以自己家为坐标，不管走到哪里都能找到回去的道路，没有迷路的危险。
至于山中的凶禽猛兽，因为这里的生态保持得很好，没有受到多大的破坏，所以凶禽猛兽都是有的，而且估计数量还不少，但是王凡却一点儿也不担心。不说王凡的力气不小，若是单独的野兽王凡也不怎么害怕，而且有着宝葫芦这样的宝贝，即使被狼群包围，只要他心里默念一下，尽管可以把身边所有的野兽全部收进葫芦里。当然了，收进葫芦以后都是死翘翘的野兽了，不过如今王凡多了一个新空间，即使要活的也不是不可以的。可以这么说，那些野兽不来还好，要是来了，要生要死还是在王凡的一念之间呢！
王凡一直担心着自己老婆的身体状况，虽然佩盈口里说着不要紧的，所以一直都在她身边虚扶着，而且也不让佩盈走得太快太急。
“行了，我又不是瓷娃娃，不需要这么小心吧。”佩盈好笑地看着王凡在自己身边，像是护着什么宝贝似的，神情紧张的不得了。
“你自然不是瓷娃娃，你比瓷娃娃宝贵多了！”王凡不敢放松地说道：“你现在可是堪称我们家中的国宝，当然不是瓷娃娃可比的了。”
“胡说八道！”佩盈笑着用手拍打了王凡一下。
王凡自然不把这些花拳绣腿放在眼里，但是他口里却提醒道：“小心，小心！小心脚下的山路，别摔着了！”
“摔了一跤不是更好么，当初听你说的，你也是摔了一跤，才把宝葫芦捡到手里，然后才会有今天这样的生活。如果我也摔了一跤，再捡到个宝葫芦凑成一对岂不是更好？”佩盈口里虽然这么说着笑话，但是脚下还是稳重小心了些。
王凡扶了扶佩盈，笑着回答道：“你以为有这么多的宝葫芦让你捡到呀？若是摔一跤就能有这样的奇遇，岂不是很多娃娃都能了吗？这样的话，宝贝也成大白菜了！”
大白菜可能是宝物，但是宝物绝对不可能是大白菜。哦，除非是那种珍贵的翠玉白菜，那真的可以算是世间难得的宝物。
翠玉白菜与真实白菜相似度几乎百分百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两只昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。此件作品原置于紫禁城的永和宫，永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫，因此有人推测此器为瑾妃的嫁妆象征其清白，并企求多子多孙。
以一块半白半绿的翠玉为原材，运用玉料自然的色泽分布，琢碾出一棵鲜活欲滴、叶片上还停留了一只螽斯与一只蝗虫的白菜。此件翠玉白菜原是永和宫的陈设器，永和宫为清末瑾妃所居之宫殿，据说翠玉白菜即为其随嫁的嫁妆。白菜寓意清白；象征新嫁娘的纯洁，昆虫则象征多产；祈愿新妇能子孙众多。自然色泽、人为形制、象征意念，三者搭配和谐，遂成就出一件不可多得的珍品。
玉，在中国是非常珍贵的质材，琢磨玉料成为器物则相当的费工、费时，如何节料、省工遂成为玉器设计过程中，空间思考的准则之一，而“量材就质”便是此思考方向下产生的艺术特质。所谓“量材就质”，简而言之，就是顺应玉料自然天成的外形或色泽设计玉器形制，是一种在外设条件的限制下发挥创造力的创作方式。协调天然与人为，则是此一创作方式最重要的理念。以一块半白半绿的翠玉为原材，运用玉料自然的色泽分布，琢碾出一棵鲜活欲滴、叶片上还停留了一只螽斯与一只蝗虫的白菜。
虽说翠玉这个材质与白菜造型始风行于清中晚期，白菜与草虫的题材在元到明初的职业草虫画中，屡见不鲜，一直是受民间欢迎的吉祥题材。除此之外，包心叶类的蔬菜也曾被唐代的诗人杜甫用来作为政治环境恶劣、怀才不遇的隐喻，在文人画的传统中，亦被引用来作为绘画的主题，以表述类似的心情，暗谏为政者的昏庸。
在乾隆四十年（1775年）的一首名为《题和阗玉镂霜松花插》的御制诗中，作为帝王的清高宗，从以包心叶菜为造型的花插，联想到以杜甫诗中园吏不识嘉蔬之隐喻为艺谏的传统，而有所警惕；诗云：“和阗产玉来既夥，吴匠相材制器妥。仿古熟乃出新奇，风气增华若何可，菜叶离披菜根卷，心其中空口其侈。插花雅合是菜花，绯桃雪梨羞婀娜，民无此色庶云佳，艺谏或斯默喻我。”
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